.:. شبكة قصر الخير .:.

قال الله سبحانه وتعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ

النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا

تَشْعُرُونَ } سورة الحجرات

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ فسمع بها ثابت؛ فظن أنها فيه، وأن

عمله قد حبط؛ فبقي في بيته معتزلا يبكي؛ يخشى أن عمله حابط، أرسل إليه

النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد نزلت هذه الآية لَاتَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ

صَوْتِ النَّبِيِّ وأنا جهوري الصوت، وأخشى أنه حبط عملي وأني من أهل

النار. فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخبروه بأنه من أهل الجنة .

يقول الراوي: فكنا نراه من أهل الجنة يمشي على الأرض بيننا.

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ يعني: بمجرد الكلام، لا ترفعوا فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ولَا

تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أي: لا تجهروابالكلام الذي فيه شيء

من الجفاء أو نحو ذلك؛ كما يجهر بعضكم لبعض، بل غضوا أصواتكم عنده،

ولا ترفعوا صوتكم؛ فإن في ذلك شيئًا من الجفاء، وشيئًا من غلظ الطبع؛

فلذلك ذكروا أنهم تأدبوا؛ فكانوا إذا تكلم أحدهم لا يكاد يسمع النبي صلى

الله عليه وسلم حرصا منهم على التأدب، وخوفا من حبوط الأعمال.

أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أي: لا تعلمون، ( تحبط ) يعني: تبطل

أعمالكم؛بسبب رفعكم أصواتكم عند النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على

عدم الاحترام له،وعدم الإصغاء إلى كلامه.

يقول بعد ذلك: أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُم ْيعني يبطل أجرها، ويبطل ثوابها. ولا شك

أن المسلم يحرص على الاهتمام ببقاء عمله وبصلاحه وبعدم بطلانه ؛ فلذلك

خاف ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه أن يكون قد حبط عمله؛ لأن

الله تعالى ذكر حبوط الأعمال في قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ

وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُم ْوقال تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا

كَانُوا يَعْمَلُونَ؛ مما يدل على أن العمل إذا جاء ما يفسدهوحبط؛ بطل العمل

كله قليله وكثيره.

قد جاء ما يدل على أن هناك أسباب اتحبط الأعمال؛ كالشرك: وَلَوْ أَشْرَكُوا

لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ كذلك أيضا: ترك

بعض الصلوات: جاء في الصحيح: من ترك صلاة العصر حبط عمله ظاهره:

أن من تركها يعنيتركا كليا؛ لم يقضها ولم يهتم بهاحبط عمله؛ فجعل رفع

الصوت عند النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب إحباط العمل ؛ وما ذاك

إلا أنه يدل على عدم احترامالنبي صلى الله عليه وسلم.

ثم قد تقول: هل هذا خاص بحياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليس خاصا؛ بل

ينطبق على ما بعده، كيف يكون ؟ إذا قرئت أحاديثه فلا يجوز رفع الصوت

عند قراءتها، ولا الاعتراض عليها، ولا يجوز أيضا الخوض في

الكلام الدنيوي، أو الذي لا أهمية له مع وجود من يقرأ الأحاديث أو نحوها.

يعني: على المسلم أن يحترمها؛ يحترم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

وليقدر أنه يسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم بذلك؛ ذكروا أن

أهل الحديث الذين يروونه ويهتمون به يصدق عليهم أنهم قد صحبوا النبي

صلى الله عليه وسلم ؛ يقول بعض الشعراء:

أهل الحديث همُ صحب النبي وإن ** لـم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا

ما صحبوا نفسه، ولكن صحبوا أنفاسه؛ هذاالكلام الذي يتكلم به كان

مصحوبا بأنفاسه؛ يعني: أنه يتكلم ثم يتنفس مع ذلك الكلام؛فكأنهم صحبوا

أنفاسه يعني: نغماته وكلماته وأنفاسه التي يتنفس بها.

هكذا؛ فعلى هذا إذا كان هناك قارئ يقرأ الحديث؛ فلا يجوز لأحد أن

يرفعصوته عند قراءة الأحاديث، بل يغض صوته ويخفضه؛ فلا يجوز له أن

يرفعه؛ فيكون قد رفع صوته فوق صوت النبي؛ يعني: فوق حديث النبي

صلى الله عليه وسلم، ولا يقول: ما رفعت صوتي فوق صوته، إنما رفعت

صوتي فوق صوت هذا القارئ؛ القارئ يقرأ كلام النبي صلىالله عليه

وسلم، وكأنك تسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم؛ تسمعه منه؛ فأنصت

لسماعه، واحترمه؛ كما لو كنت تسمعه يتكلم به في حياته؛ فإنك تحترمه

وتصغي له وتستمعله، فكذلك بعد موته إذا سمعت من يقرأ حديثه؛ فإنك

أيضا تحترمه.

عبد الله بن جبرين رحمه الله