الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

ذلك – والله أعلم - لأربعة اعتبارات :
الأول : أن لفظ " الأرض " دال على الإفراد والجمع .
ولذلك قال ابن الجوزي في قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا) : وإنما وَحَّد الأرض مع جَمْع السماوات ؛ لأن الأرض تَدُلّ على الأرضين . اهـ .
الثاني : أن إفراد " السماء " ينصرف إلى سماء واحدة ، بينما إفراد الأرض لا يحتمل هذا المعنى .
الثالث : أن الأرض عبارة عن كتلة واحدة – وإن كانت سبع أرضين - ، بينما السماوات طبقات ، وكل سماء تختلف عن الأخرى من حيث وصفها وسُكانها .
الرابع : أن وصف " السماء " يُطلق على ما على وارتفع ، بينما الأرض لا تدلّ إلاَّ على معنى واحد .
قال الراغب : سماء كل شيء أعلاه .
ولذلك قال غير واحد من المفسِّرين في قوله تعالى : (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ) : السبب هنا الحبل ، والسماء هنا سقف البيت .
ومنه تسمية المطر بالسماء ، كقول الصحابي : أصابته السماء ، وقول زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه : صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلَةِ . رواه البخاري ومسلم .
مع أنه جاء إفراد السماء في مواضع .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7595